Mientras la mayoría de los países negaban refugio seguro a los judíos que huían de la persecución nazi, China y RD abrieron sus puertas
Por KJ NOH
1 DE FEBRERO DE 2023
El 27 de enero es el Día del Recuerdo del Holocausto, que conmemora la fecha en que Auschwitz fue liberado por el Ejército Rojo en 1945.
En el momento histórico actual también es importante recordar otra parte de esta historia.
En 1938, a principios de julio, los representantes de 32 países se reunieron en Évian-les-Bains, Francia, para decidir si dejar entrar a los refugiados judíos que huían de la Alemania nazi.
Los judíos ya habían sido despojados de su ciudadanía por las Leyes de Nuremberg y habían sido designados “enemigos del estado”. Para su eterna vergüenza, la mayoría de los países participantes se negaron, no queriendo, como dijo el representante de los Estados Unidos, “importar un problema judío” a sus propios países.
Solo la pequeña República Dominicana accedió a permitir la entrada de refugiados judíos. (Los académicos señalan que los líderes sionistas como David Ben-Gurion no apoyaron el proceso de Evian para forzar la migración a Palestina). Nuevamente, en 1943, en la Conferencia de las Bermudas, EE. UU. y el Reino Unido se negaron a permitir la entrada de judíos.
El 13 de mayo de 1939, más de 900 pasajeros judíos desesperados abordaron el St Louis desde Hamburgo para ir a Cuba, donde a la mayoría se les negó la entrada. Luego se dirigieron a Miami, donde nuevamente se les negó la entrada. Canadá también los rechazó. Eventualmente regresaron a Europa, donde cientos de ellos perecerían en el Holocausto.
El mundo, en esencia, se dividió en dos: países que expulsan a los judíos y países que se niegan a dejarlos entrar.
Durante este horrible período, también es un hecho que China se convirtió en el único lugar del planeta que permitió un santuario continuo, abierto e incondicional para los judíos que huían.
Relaciones históricas judías con China
Esto no fue un accidente fortuito de la historia, sino el resultado de las largas tradiciones culturales de China: ya había vibrantes comunidades de emigrados judíos de los siglos XIX y XX en Tianjin, Shanghái y Harbin.
Pero incluso antes de eso, durante más de 1300 años, los comerciantes judíos habían comerciado y establecido en China, y se habían establecido comunidades de sinagogas en todas las principales ciudades portuarias de China, incluidas Hangzhou, Ningbo, Yangzhou, Ningxia, Guangzhou, Beijing, Quanzhou, Nanjing, Xian, Luoyang y Kaifeng.
Siete apellidos chinos también pueden ser judíos, Ai (艾), Shi (石), Gao (高), Jin (金), Li (李), Zhang (張) y Zhao (趙); Jin y Shi son, por supuesto, traducciones chinas de “Oro” y “Piedra”.
Estas comunidades judías también se casaron libremente con comunidades musulmanas, que también tenían una presencia grande, abierta y sin restricciones en China, para asombro de los primeros observadores occidentales.
De hecho, no es una exageración decir que China, como estado de civilización, fue pionera en los conceptos mismos de diversidad, inclusión y tolerancia y armonía ecuménicas y multirreligiosas, extraídas de sus creencias confucianas, neoconfucianas, budistas, taoístas y tradiciones mohistas.
En particular, el concepto mohista de Jian Ai (“cuidado inclusivo/universal”: 兼愛) aboga por un cuidado inclusivo y un amor universal, basado en la creencia fundamental de que la humanidad es una gran familia. Esto fue en un momento en que los cristianos europeos estaban sometiendo sin piedad a los judíos a violentos pogromos y masacrando a los musulmanes al por mayor.
El difunto historiador de Harvard, Simon Schama , describió el contraste sucintamente en su libro Pertenencia: La historia de los judíos 1492-1900 :
“Examinar la situación de los judíos en gran parte del resto del mundo es maravillarse de lo que escapó la comunidad de Kaifeng.
“En China, los judíos no fueron objeto de violencia y persecución, no fueron demonizados como asesinos de Dios. Sus sinagogas no fueron invadidas por arengas de conversión. No fueron segregados físicamente de los no judíos ni obligados a usar formas humillantes de identificación en su vestimenta.
“No fueron forzados a las ocupaciones más despreciadas y vulnerables, no fueron estigmatizados como codiciosos y vengativos, y no fueron retratados como monstruos depredadores ni víctimas patéticas”.
Este cuidado inclusivo también se reflejó durante el Holocausto en las acciones individuales de Ho Feng-Shan , el cónsul general chino en Viena conocido por haber emitido miles de visas a judíos en Austria. Esto permitió a los judíos salir del país (tanto si iban a China como si no), salvando así innumerables vidas.
Se sabe que Ho nunca hizo públicas sus acciones en su vida, y el reconocimiento se le otorgó solo después de su muerte a partir del testimonio de los sobrevivientes y los descendientes de los sobrevivientes.
Su nieta explicó esta modestia como la actitud de su abuelo de que este era un comportamiento normal y esperado de cualquier ser humano, “algo que cualquiera debería haber hecho en su posición”. A veces se le conoce como el “Schindler chino”.
Shanghái mismo era un santuario genuino para los judíos, según Courtney Lichterman:
“Shanghai, que ya alberga a unos pocos miles de inmigrantes judíos que comenzaron a llegar lentamente a mediados del siglo XIX por negocios o más tarde para escapar de la Revolución Rusa, no solo no requería visas para ingresar, sino que las emitía con presteza a aquellos que buscaban asilo. En muchos casos, a los inmigrantes recién llegados ni siquiera se les pidió que mostraran el pasaporte.
“No fue hasta 1939 que se impusieron restricciones a los inmigrantes judíos que llegaban a Shanghái e incluso entonces estas limitaciones no fueron decididas por los chinos, sino por la amalgama de potencias extranjeras que controlaban la ciudad en ese momento. Este organismo, compuesto tanto por occidentales como por japoneses que querían restringir la afluencia de judíos, decidió que cualquier persona con una ‘J’ en su pasaporte ahora tendría que solicitar por adelantado un permiso de aterrizaje….
“Sin embargo, muchos de los lugareños de Shanghái, a pesar de sus propias dificultades, dieron la bienvenida a sus nuevos vecinos y compartieron lo poco que tenían, ya fuera vivienda, atención médica o simplemente amabilidad.
“Gradualmente, con ese apoyo, los refugiados judíos comenzaron, poco a poco, a crear vidas en su nuevo país, y en poco tiempo, la proliferación de negocios propiedad de judíos fue tal que el área de Hongkou se hizo conocida como ‘Pequeña Viena’.
“Al igual que sus vecinos chinos, hicieron todo lo posible para sobrevivir en circunstancias difíciles. Establecieron periódicos, sinagogas, negocios minoristas, restaurantes, escuelas, cementerios, gremios, clubes sociales e incluso concursos de belleza. Practicaron la medicina, abrieron hospitales, se casaron, tuvieron bebés y celebraron bar y bat mitzvahs. Aprendieron a cocinar en hornos de carbón y a regatear con los vendedores ambulantes”.
Finalmente, 20.000 judíos encontraron refugio en Shanghai .
“’Si [la gente de Shanghai] no hubiera sido tan tolerante, nuestra vida habría sido miserable’, se cita a Moses [un refugiado judío de Shanghai] diciendo. ‘En Europa, si un judío escapaba, tenía que esconderse, y aquí en Shanghái podíamos bailar, rezar y hacer negocios’.
“Tal camaradería fue clave para mantener el espíritu de la comunidad judía de Shanghai, muchos de los cuales todavía tenían familiares en peligro de muerte en Europa. En un momento en que empresarios esperanzados de todo el mundo que buscaban hacerse ricos habían convertido a Shanghái de un humilde pueblo de pescadores en la quinta ciudad más grande del mundo, Tilanqiao no ofrecía a los refugiados judíos riqueza o lujo, sino algo mucho más valioso: seguridad. ”
Mientras Estados Unidos intenta preparar mentalmente al mundo para la guerra contra China utilizando un torrente de mentiras, calumnias y propaganda contra el pueblo y el gobierno chinos, que los chinos son una amenaza para el mundo y el orden mundial; que están cometiendo un “genocidio” contra los musulmanes; es importante recordar esta historia crítica.
Estas calumnias son refutadas categóricamente por los hechos sobre el terreno: los uigures, los tibetanos y las otras 53 minorías étnicas son herederos prósperos y orgullosos de su propia historia y cultura, incluso cuando se les da representación para participar como actores iguales, valorados y respetados. en el desarrollo colectivo de una próspera civilización-estado multiétnica.
Este proyecto en sí mismo se basa en tradiciones milenarias de coexistencia multirreligiosa/multiétnica, inclusión y cuidado universal, continuadas dialécticamente hasta el momento actual en la línea socialista de masas de “servir al pueblo” –todas las personas– con el fin de crear una comunidad de destino común para toda la humanidad.
Nota sobre el autor:
KJ NOH
KJ Noh es periodista, analista político, escritor y docente especializado en geopolítica de la región de Asia-Pacífico. Más de KJ Noh
